UNIDADE I
CAPÍTULO 1 - NOÇÕES GERAIS DA
EPÍSTOLA
Coloque (V) para verdadeiro e (F)
para falso.
1. (V) De acordo com o
posicionamento Tito Flávio Clemente, um erudito pensador de Alexandria
(200 d.C.), a carta de Hebreus foi
escrita em hebraico pelo apóstolo Paulo e, posteriormente,
traduzida para o grego por Lucas.
2. (F) Um segundo posicionamento
sobre a autoria da Epístola de Hebreus defendido por Lutero,
líder da Reforma Protestante,
afirma que a epístola foi escrita por João Batista, um homem,
natural da cidade de Alexandria.
3. (V) O posicionamento que
defende a autoria da Epístola de Hebreus como sendo de Barnabé,
codnome Filho da Exortação (At.
4.36), parte do princípio que o este personagem bíblico era um
levita oriundo da cidade de
Chipre, pertencente aos adeptos do helenismo na Igreja de Jerusalém
e amigo do Apóstolo Paulo (At.
4.37), seria, em virtude de seu profundo conhecimento sobre os
ritos do Templo, o autor do
texto.
4. (V) A data mais coerente para
a escrita da Epístola de Hebreus é o período anterior ao ano 70
d.C., tendo em vista que o autor
não cita a destruição do Templo, um evento histórico de tanta
magnitude para os hebreus; e nem
poderia mencionar que os ritos praticados no Templo, pelos
sacerdotes, eram obsoletos diante
do sacrifício de Jesus Cristo na cruz do calvário.
5. (F) A Epístola aos Hebreus
teve como destinatários: os judeus cristãos, judeus helenizados, um
partido político chamado de
Essênios, aos gentios e também aos fariseus.
6. (F) Foi da cidade italiana de
Napoli que o autor escreveu a Epístola de Hebreus.
7. (V) A Epístola de Hebreus foi
escrita da cidade de Roma para um público localizado na cidade
de Jerusalém, de acordo com
evidências internas como: o título da Epístola (Aos Hebreus) e a
referência aos sacerdotes
levíticos, demonstrando que o autor era conhecedor dos fatos ocorridos
em Jerusalém e desejava exortar
seus leitores sobre a importância da fé em Cristo, afirmando
categoricamente que o sacerdócio
de Cristo era superior às práticas judaizantes.
CAPÍTULO 2 – A CANONICIDADE DA
EPÍSTOLA AOS HEBREUS
Assinale a alternativa correta.
1. Quantos livros compõem o Novo
Testamento:
a) (X) 27 livros.
b) ( ) 39 livros.
c) ( ) 66 livros.
2. De acordo com o estudado, são
critérios para considerar um escrito como sendo canônico:
a) ( ) Apostolicidade, o Conteúdo do Escrito ou
Ortodoxia e a Impopularidade da Carta.
b) ( ) Testemunho de um ancião, Apostolicidade, o
Conteúdo do Escrito ou Ortodoxia.
c) (X) Testemunho do Espírito
Santo, Apostolicidade, o Conteúdo do Escrito ou Ortodoxia e a
Popularidade ou Catolicidade.
a) ( ) qualidade da revelação humana, para que
esta alcançasse todas as gerações, de maneira
inteligível, sofrendo toda
espécie de mudança, o testemunho intrínseco do Espírito Santo
nunca foi, portanto, a garantia
da preservação da confiabilidade e inerrância dos escritos.
b) (X) qualidade da revelação
dada por Deus aos homens, para que esta alcançasse todas as suas
gerações, de maneira inteligível,
sem se perder ou sofrer quaisquer mudanças, o testemunho
intrínseco do Espírito Santo foi,
portanto, a garantia da preservação da confiabilidade e
inerrância dos escritos.
c) ( ) qualidade da revelação dada por Deus aos
homens, para que esta alcançasse todas as suas
gerações, de maneira inteligível,
ora perdendo, ora sofrendo mudanças, pois o testemunho
intrínseco do Espírito Santo não
é a garantia da preservação da confiabilidade e inerrância dos
escritos.
4. Sobre o critério da
Popularidade ou Catolicidade afirma-se que:
a) (X) os escritos originados na
pena de um apóstolo deveriam ser lidos nas diversas igrejas e
comunidades cristãs primitivas,
sendo bem aceito entre o público desde que os ensinos
veiculados nestas cartas e
epístolas tivessem semelhança com aquilo que foi ensinado pelos
apóstolos ou mesmo seus
discípulos.
b) ( ) os escritos originados na pena de um
apóstolo deveriam ser lidos apenas nas comunidades
judaicas primitivas, sendo bem
aceito entre o público seriam consideradas, por estas
comunidades, como escrito
canônico.
c) ( ) foi um critério importante para o
reconhecimento da canonicidade de um escrito do Novo
Testamento porque o material
escrito circulante dentro da comunidade eclesiástica deveria ter
sido redigido por um dos
integrantes do Colégio Apostólico, ou por alguém que tenha se
relacionado com algum deles.
5. Em qual Concílio e
quais os nomes dos pais da Igreja foram importantes para considerar
definitivamente a Epístola de
Hebreus como canônica:
a) ( ) Nicéa – João e Lutero.
b) (X) Cartago – Jerônimo e
Agostinho.
c) ( ) Roma – Tertuliano e Policarpo.
CAPÍTULO 3 – CONTEÚDO E OBJETIVO
DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS
Associe a primeira coluna com a
segunda coluna:
2. Além da advertência sobre a
incredulidade, o
autor da epístola aos Hebreus
afirma que
Moisés é...
3. Em (Hb. 5.1-3), o escritor
define a figura do
sacerdote, com isso o escritor da
Epístola de
Hebreus objetivava...
4. Cristo foi considerado o
sacerdote perfeito,
segundo a ordem de Melquisedeque,
pois...
6. O escritor da Epístola de
Hebreus alista
homens e mulheres que marcaram a
história da
7. Um dos objetivos da Epístola
de Hebreus é ...
(3) defender a Superioridade do
Sacerdócio
de Cristo sobre o sacerdócio
araônico.
(4) é o Filho singular de Deus,
instituído
como Rei Messiânico e sacerdote
eterno,
cuja natureza divina o habilita a
oferecer-se
a Si mesmo como suficiente e
definitivo
sacrifício, muito superior aos
oferecidos
durante os ritos do Judaísmo.
(5) o degradante e irreversível
final daqueles
que decidiram voluntária e
conscientemente,
abdicar dos princípios da fé cristã
que
conduzem a maturidade espiritual.
humanidade com a fé que lhes era
peculiar,
crendo em todas as promessas que
lhes eram
feitas, os quais demonstravam uma
fé....
(1) o tema central da Epístola de
Hebreus.
(2) havia sido um servo de Deus
com a
função de testemunhar as coisas
que seriam
anunciadas.
(7) Demonstrar o caráter pleno e
definitivo
da salvação operada por Cristo
Jesus e as
bênçãos decorrentes deste
sacrifício
(6) operante, crendo em todas as
promessas
que lhes eram feitas, pois viviam
a certeza
do cumprimento de uma promessa
maior: a
vinda do Messias.
CAPÍTULO 4 – A TEOLOGIA DA
EPÍSTOLA AOS HEBREUS
Preencha as lacunas abaixo:
1. O escritor da Epístola aos
Hebreus, no capítulo nove, para justificar aos seus leitores o motivo
pelos quais deveriam abandonar às
antigas práticas judaicas, relembra que os sacrifícios de
animais, instituídos por Moisés
(Lv. 9.1-24) apontavam a necessidade de um substituto sacrifical
para a remissão dos pecados.
2. O objetivo do autor é
“reafirmar a superioridade de Cristo e demonstrar a necessidade do
rompimento definitivo com os
velhos modelos do culto judaico”.
3. O porvir que é o futuro
aguardado por aqueles que creram nas promessas é identificado pelo
autor de Hebreus através das
expressões pátria melhor, Monte Sião e cidade do Deus vivo, a
Jerusalém celestial.
humanidade de Jesus.
exigia a morte do transgressor,
sendo assim, Jesus foi o substituto do homem
CAPÍTULO 5 – A INSTITUIÇÃO
SACERDOTAL
Coloque (A) para sacerdócio de
Arão, (C) para o sacerdócio de Cristo e (M) para o sacerdócio de
Melquisedeque:
1. (A) Era filho de Anrão e
Joquebede, ambos da tribo de Levi e sua irmão primogênita era Miriã.
2. (C) Seu sacrifício foi o único
e suficiente.
3. (M) Foi rei da cidade de Salém
e sacerdote de El Elyon.
4. (A) O seu sacerdócio foi
instituído por Deus para oficiar no Tabernáculo (Ex. 28.1).
5. (M) Este sacerdote recebeu o
dízimo do patriarca Abraão
6. (C) Para que Jesus fosse
aceito pelos destinatários da Epístola como o grande sumo-sacerdote era
necessário que houvesse uma
mudança radical tanto na vida como na mente religiosa dos
leitores.
UNIDADE II
CAPÍTULO 1 - A VIDA E A OBRA DE
TIAGO
Coloque (V) para verdadeiro e (F)
para falso.
1. (V) A Epístola de Tiago é
caracterizada pela sua praticidade.
2. (V) A razão para a pouca
alusão sobre a identidade do autor dá-se porque Tiago era um
proeminente líder da Igreja
Primitiva em Jerusalém, por isso não havia necessidade de uma
identificação muito precisa.
3. (F) O autor da Epístola
Universal de Tiago é o filho de Zebedeu.
4. (V) De acordo com a tradição
histórica, Tiago, filho de Alfeu, foi morto por ordem do sumo-
sacerdote Ananias que exerceu seu
mandato entre os anos 47 – 59 d.C.
5. (F) Tiago, o meio irmão de
Jesus, alcançou proeminência e fama por causa de sua liderança
dentro do Colégio Apostólico e
por pastorear a Igreja em Tiatira.
6. (F) A referência de Tiago ao
Concílio de Jerusalém e a citação de seu encontro com o apóstolo
Paulo na Epístola de Tiago são
fatos importantes para determinar a data de escrita da Epístola,
como sendo posterior ao ano 49
d.C.
7. (V) “diáspora” é um termo técnico que se
refere aos judeus cristãos que moraram em Jerusalém
e foram espalhados para fora da
Palestina por causa da perseguição do Império Romano.
8. (F) Tiago não tinha um público
específico quando escreveu sua Epístola entre os anos 45 – 47
d.C.
CAPÍTULO 2 – A CANONICIDADE DA
EPÍSTOLA DE TIAGO
Assinale a alternativa correta:
1. Que teólogo levantou dúvidas
sobre a canonicidade da Epístola Universal de Tiago
a) ( ) João Calvino.
b) ( ) Armínio.
c) (X) Lutero.
2. Que doutrina teológica levou o
Reformador Alemão a considerar a Epístola de Tiago como
“palha”:
a) (X) Doutrina da Justificação.
b) ( ) Doutrina da Predestinação.
c) ( ) Doutrina da Cristologia.
3. Qual o ensino que Tiago
defendia sobre a fé pelas obras:
a) ( ) O Cristão deveria cultivar uma fé nominal.
b) (X) O cristão deveria ter uma
fé operante e com resultados.
c) ( ) O cristão não precisava de exercitar a fé.
4. Qual era o público que Tiago
tinha em mente quando escreveu sobre a doutrina da fé pelas obras:
a) ( ) Os legalistas judeus helenizados.
b) ( ) Os plebeus de Jerusalém.
c) (X) Os aristocratas judeus.
5. O primeiro Pai da Igreja a
citar a Epístola Universal de Tiago como escritura sagrada foi:
a) (X) Orígenes.
b) ( ) Clemente de Alexandria.
c) ( ) Teodósio.
6. Um fato preponderante e que
permitiu considerar a Epístola Universal de Tiago canônica foi:
a) ( ) Embora escrita pelo irmão de Jesus, a
Epístola Universal de Tiago não foi escrita por
nenhum apóstolo ou discípulo do
Mestre.
b) ( ) A Epístola Universal de Tiago não pode ser
lida em muitas comunidades, visto que tão
somente foi endereçada aos judeus
da Dispersão.
c) (X) O fato é que quando se
percebeu que o autor da Epístola além de viver no círculo
apostólico era o meio irmão de
Jesus, foi definitivamente aceita no rol dos livros canônicos.
7. Os ensinos ministrados por
Tiago em sua Epístola
são semelhantes aos:
a) (X) Ensinos de Jesus,
ministrados no Monte das Oliveiras.
b) ( ) Ensinos de Paulo, ministrados no Areópago.
c) ( ) Ensinos de Pedro, ministrados no dia de
Pentecostes.
8. Tiago escreveu as Doze tribos
da Dispersão. Os destinatários ao lê-la percebiam o cunho
doutrinário e espiritual da
Epístola. Há nas alternativas abaixo pelo menos dois critérios
importantes para considerar a
Epístola como canônica. São eles:
a) ( ) Apostolicidade e Historiografia.
b) (X) Universalidade e o
Testemunho do Espírito Santo.
c) ( ) Catolicidade e Universalidade.
CAPÍTULO 3 – CONTEÚDO E OBJETIVO
DA EPÍSTOLA TIAGO
Associe a primeira coluna com a
segunda coluna:
1. Tiago para escrever sua
Epístola usa um
modelo diferente dos demais
escritores
neotestamentários. A sua carta
tem um...
2. No texto de (Tg. 1.2-25), o
autor exorta sobre
vivência de uma fé genuína,
suportando as
duras provações da vida cristã.
Com isso,
Tiago deixa claro que...
3. Tiago no capítulo 2 reprova
acepção de
pessoas e este assunto
desenrola-se no...
contradição com as doutrina da
justificação
ensinada pelo ...
5. De acordo com Tiago, a
sabedoria divina é
caracterizada como...
6. No capítulo 4, da Epístola
Universal de
Tiago, a santidade pode ser
entendida como o
exercício irrestrito das
ordenanças divinas,
sintetizadas em amar e servir. Os
que se
portam de maneira diferente são
chamados,
pelo autor de:
7. Um dos objetivos da Epístola
Universal de
Tiago é ...
(3) campo da justiça social em
que a prática
da religião verdadeira
fundamenta-se na
imparcialidade promovida pelo
Próprio Deus.
(2) o fato de seguir a Cristo,
isentaria
ninguém das adversidades, mas
que, com fé e
sabedoria, o cristão alcançaria a
maturidade
espiritual e a integridade
cristã.
(4) apóstolo Paulo.
(7) enfatizar a prática do
Evangelho com
todas as suas peculiaridades, ao
invés de
ensinar simplesmente doutrinas.
(6) adúlteros e adúlteras por
amarem a si
mesmo e servirem aos prazeres do
mundo.
(1) tom exortativo, lapidado com
a ternura
pastoral, mas sempre objetivando
o crescimento e a maturidade através da prática das verdades cristãs. Outro
recurso foi citar passagens do Antigo Testamento fazendo comparações das
verdades cristãs.
g) (5) pura, pacifica, moderada,
tratável,
misericordiosa.
CAPÍTULO 4 – A ÉTICA CRISTÃ E A
TEOLOGIA PRÁTICA DA EPÍSTOLA DE TIAGO
Preencha as lacunas abaixo:
1. Tiago, em sua Epístola , teve a
preocupação de apenas incentivar os seus leitores a praticar do
Evangelho do Nosso Senhor Jesus
Cristo.
2. O termo ética refere-se a
maneira de vida, conduta ou prática.
em Tiago é traduzida de forma
dinâmica, referindo-se a submissão à vontade de Deus, ou seja, é
uma constante prática do
Evangelho.
4. O modelo ético que influencia
Tiago são as regras contidas no Antigo Testamento, e as
revelações pregadas por Jesus
quando de Seu ministério terreno
prova dessa transformação as boas
obras, aplicando os ensinos apregoados pelo Senhor Jesus.
6. O juízo vindouro, lembrado em
Tiago (5.9 b), exorta os cristãos a terem um viver santo e
agradável ao Senhor, independente
das condições econômicas ou opressões por parte daqueles
que são ricos (Tg. 1.10-11).
7. Tiago ensina que a fé dos
cristãos não deve estar restrita ao plano material, mas devem buscar
valores espirituais, iniciando-os
com boas obras que justificam a existência da fé depositada em
Jesus Cristo.
por meio de obras, ele se opõe
resolutamente à tendência tão comum entre os cristãos de se
desfazerem com uma fé acomodada
que faz concessões, que procura tirar o melhor proveito
deste mundo e do vindouro.
UNIDADE III
CAPÍTULO 1 – A VIDA E A OBRA DO
APÓSTOLO PEDRO
Coloque (V) para verdadeiro e (F)
para falso.
1. (F) A Primeira e a Segunda
Epístola Universal do apóstolo Pedro, maravilhoso conteúdo
inspirado pelo Espírito Santo,
foram escritas a um público que não sofria perseguições.
2. (V) Simeão, variante grega do
nome Simão, era nome original de Pedro, que foi apelidado de
Cefas (rocha) por Jesus.
3. (F) A orientação religiosa de
Pedro, assim como de seu irmão André, foi dada por Lucas, o
médico, que anunciava a chegada
do Messias.
4. (V) Alguns dias antes de Sua
ascensão, Jesus, percebendo a necessidade de Pedro, questiona-o se
ele O amava verdadeiramente e
Pedro com menos ênfase responde que sim. Jesus por mais duas
vezes o questiona sobre a
natureza de seu amor.
5. (V) Após a ascensão de Cristo,
a liderança do grupo de apóstolos foi por Pedro que inclusive
presidiu a eleição de Matias à
condição de apóstolo no lugar de Judas Iscariotes (At. 1.15-26).
6. (F) Na introdução da Primeira
Epístola, há evidência de que o autor do livro não é o apóstolo
Pedro.
7. (V) Alguns estudiosos, no
entanto, acredita que não é da lavra de Pedro a Primeira Epístola que
leva o seu nome, isto porque o
estilo gramatical e a língua grega usada não correspondem ao
conhecimento que Pedro detinha
sobre a linguagem helênica, pois a maior parte de sua vida foi
dedicada à atividade pesqueira
não dispondo, portanto, de tempo suficiente para aprender as
nuances da língua grega escrita.
8. (F) A alegação que Pedro
plagiou escritos de outros apóstolos, surge da comparação de textos
escritos em Evangelhos e Atos.
CAPÍTULO 2 – A CANONICIDADE DAS
EPÍSTOLAS PETRINAS
Assinale a alternativa correta.
a) (X) Igreja do Primeiro Século.
b) ( ) Igreja Ortodoxa.
c) ( ) Igreja de Constantino.
2. O critério da ortodoxia é
aplicado na Segunda Epístola de Pedro em seu tema central que é:
a) ( ) O amor de Deus
b) (X) O conhecimento do Salvador
e Senhor Jesus Cristo.
c) ( ) As profecias endereçadas as comunidades
estrangeiras da Ásia Menor.
3. São pais da igreja que
reconheceram a canonicidade das epístolas petrinas:
a) ( ) Irineu, Isaias e Policarpo.
b) ( ) Paulo, Eusébio e Atanásio.
c) (X) Irineu, Eusébio e
Atanásio.
4. Por ocasião de qual festa e
que obra escreveu Atanásio a lista mais remota dos livros canônicos
do Novo Testamento:
a) (X) Páscoa, Cartas Festivas.
b) ( ) Purim, Contra Heresias livro três.
c) ( ) Páscoa, Catálogos Sagrados dos Primeiros
Cristãos.
5. Em que concilio foi
reconhecido à lista dos 27 livros do Novo Testamento como canônicos e em
que concilio está decisão foi
confirmada:
a) ( ) Nicéa e Hipona.
b) ( ) Cartago e Trento.
c) (X) Hipona e Cartago.
CAPÍTULO 3 – CONTÉUDO E OBJETIVO
DAS EPÍSTOLAS PETRINAS
Associe a primeira coluna com a
segunda coluna:
1. O tema central da Primeira
Epístola Universal
do Apóstolo Pedro é....
direta para que os cristãos
tenham...
família cristã através:
relevância dentro da história do
cristianismo...
5. Um dos objetivos da Primeira
Epístola de
Pedro foi:
6. São características dos falsos
mestres....
7. O objetivo da Segunda Epístola
de Pedro é ...
(4) Uma vez que era necessário o
sacrifício
de um semelhante aos homens em
que tudo
fosse provado, mas sem
pecar.
(6) Voltados para si mesmos,
arrogantes,
injuriosos, brutos, irracionais,
perversos e
sensuais.
(2) uma vívida consciência da
graça divina
oferecida por Cristo (v. 13),
sendo moderados,
intolerantes com as concupiscências, tendo
uma vida de completa santidade,
pautada em
Cristo (vv. 13-16).
(3) Do respeito mutuo entre os cônjuges
e
De um comportamento puro, não
contaminado
pelas concupsciências da carne etc...
(5) Exortar e aconselhar os
cristãos sobre as
relações sociais cotidianas, e a
carta está
repleta desses conselhos.
(7) Advertir os cristãos a cerca
da apostasia
vindoura.
(1) A genuína e abundante graça
de Deus na
vida dos fiéis.
CAPÍTULO 4 - A TEOLOGIA DA
PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PEDRO
cristão, pois trata da
Ressurreição de Cristo, esperança para aqueles que estavam passando por
perseguições e morrendo por causa
do Evangelho.
2. “Sendo de novo gerados não de
semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus,
viva e que permanece para sempre”
3. Afirma-se ainda, Cristo foi a
concretização de tudo aquilo que Moisés (Lei) e os Profetas haviam
anunciado e apregoado em seus
respectivos momentos.
4. O Senhor Jesus foi o renovo de
esperança e de fé em meio a uma humanidade caída e
desafeiçoada pelo pecado.
5. O homem fora privado dos
benefícios que gozava, antes do advento do pecado, por uma questão
de justiça, porém, Deus em sua
graça favoreceu o transgressor.
CAPÍTULO 5 – A TEOLOGIA DA
SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO
De acordo com o texto do capítulo
5 A
Teologia da Segunda Epístola de Pedro, Coloque (I) para
Inspiração, (T) para
Transfiguração e (S) para Segunda Vinda de Cristo:
1. (I) No texto de II Pe. 1.20, o
apóstolo ensina que há uma perfeita sintonia entre o Antigo e o
Novo Testamento.
2. (S) A purgação dos elementos
terrestres demonstra a aplicabilidade do juízo divino sobre àqueles
que não deram ouvidos a Sua
palavra, e que, por isso, estavam totalmente despercebidos quanto
ao momento futuro.
3. (T) Transformação espiritual e
visível que confirmou a glória de Jesus como o Filho de Deus.
4. (I) Era demonstrar que a
Palavra de Deus é dotada de autoridade, por isso os escritores
afirmavam que as orientações e
profecias que proferiam ao povo ou aos leitores não partiam
deles, mas do próprio Deus.
5. (S) A misericórdia é um
atributo expresso por meio do amor ou bondade divinos em favor dos
homens para removê-los de suas
desgraças oriundas dos pecados, com o intuito de aliviar-lhes
seus efeitos, independentemente
de seus méritos, ou seja, a misericórdia não é estimulada por
nenhuma ação ou intervenção
humana, mas é uma ação de Deus em relação aos homens (II Pe.
3.8-9).
6. (T) Continha o condão de
anunciar a missão redentora de Cristo, devendo ser largamente
proclamada após a Sua
ressurreição (Mt. 17.9).
UNIDADE IV
CAPÍTULO 1 – A VIDA E A OBRA DO
APÓSTOLO JOÃO
Coloque (V) para verdadeiro e (F)
para falso.
1. (F) João, filho de José e
Maria Salomé, irmã de Maria (Mt. 20. 20-21, 27.56) e sócio de seu
irmão Tiago, de Pedro e de André
em uma atividade pesqueira na cidade de Cafarnaum.
2. (F) O imperador Constantino
consentiu no martírio de João, ordenando que o apóstolo fosse
lançado em um tacho de azeite
fervente, miraculosamente.
3. (V) Entre os discípulos de João pode-se
destacar: Policarpo, Papias e Inácio.
4. (V) O entrelaçamento dos
assuntos tratados nas Epístolas e no Evangelho, ora para difundir a fé
em Cristo, a palavra viva de
Deus, que estava desde o princípio do cosmos (Jo. 1.1) (função do
Evangelho de João), ora para
certificar e dar veemência ao que foi defendido pelo autor (I Jo.
1.1) (função da Primeira
Epístola) e ora para relembrar aos cristãos tudo o que foi ensinado às
Igrejas. É uma das evidencias
intrínsecas e que confirmam a autoria de João.
5. (F) A motivação que levou os
pais da Igreja a não reconhecerem a autoria joanina das Epístolas e
do Quarto Evangelho, deu-se por
causa das diferenças entre os assuntos tratados nesses escritos.
6. (V) O Evangelho e as Epístolas
de João foram escritas na cidade Éfeso, em um tempo não muito
distante do ano 90 d.C, tendo em
vista o combate que o apóstolo faz às heresias, principalmente,
ao Gnosticismo, que difundia seus
ensinos por meio do Evangelho (Jo. 1.14).
CAPÍTULO 2 – A CANONICIDADE DAS
EPÍSTOLAS DE JOÃO E DE JUDAS
Preencha as lacunas abaixo:
a Terceira Epístolas, tudo isto
por conta da aplicação dos critérios da canonicidade.
2. O testemunho do Espírito Santo
e dos Pais da igreja fizeram com que ela passasse por todos os
obstáculos, fosse incluída no
cânon sagrado e chegasse até os dias de hoje intacta
doutrinariamente.
3. Atanásio de Alexandria
elaborou o cânon do Novo Testamento com seus 27 livros, como hoje
conhecemos, e lá incluía as três
Epístolas de João. A lista de Atanásio foi referendada pelos
concílios de Hipona e Cartago.
passagens extraídas de livros
considerados apócrifos (não-canônicos), e também por Judas não
ser apóstolo.
5. Com relação a apostolicidade,
Judas não participou ativamente no ministério de Jesus, tanto que
não foi contado entre os doze
apóstolos (Mt. 10.1-5), mas nada o impedia de ouvir as palavras do
Mestre Bendito.
6. O reconhecimento canônico da
Epístola de São Judas aconteceu em 393 d.C., no Concílio de
Hipona e foi referendado o Novo
Testamento como o conhecemos hoje no Concílio de Cartago
em 397
CAPÍTULO 3 – CONTÉUDO E OBJETIVO
DAS EPÍSTOLAS DE JOÃO
Associe a primeira coluna com a
segunda coluna:
João tem como objetivo....
ligada a:
3. Para João, a demonstração do
amor a Deus e
a seus semelhantes é:
4. Um dos desafios enfrentado
pela Igreja da
Ásia Menor eram:
5. Os falsos mestres desejavam
convencer os
cristãos que a vida não deve
estar pautada
em:
6. Uma das teorias para
interpretar a Senhora
eleita é:
7. São personagens da Terceira
Epístola de
João:
(3) a característica fundamental
daqueles
que andam na luz.
(6) o mais coerente e teológico é
afirmar que
o apóstolo endereçou a sua Segunda
Epístola a uma igreja local e a
seus
membros.
(4) os ataques efetuados por
falsos mestres
que não participavam da igreja
(5) Ideais de moralidade,
santidade, verdade
e amor.
(7) Gaio, Diótrefes e Demetrio.
(2) a observância e permanência
nos
preceitos da Palavra de Deus, que
encontrando corações receptivos,
possibilita
que o homem seja
aperfeiçoado.
(1) combater os falsos ensinos
disseminados
pelos pseudo-mestres do
Gnosticismo e
defender a doutrina já
anteriormente
apresentada no Evangelho.
CAPÍTULO 4 – A TEOLOGIA DAS
EPÍSTOLAS DE JOÃO
Assinale (C) para correta e (E)
para errada.
1. (C) A apologia joanina decorre
da presença de falsos mestres que negavam veementemente a
encarnação de Cristo.
2. (E) Os gnósticos docéticos
influenciados pela filosofia grega acreditavam que a matéria era boa e
que jamais o espírito, que era
mal, poderia ter contato o mundo material em um ponto comum
chamado Cristo.
3. (E) João enfrentou mais
diretamente a doutrina gnóstica de Cerinto que afirmava que a matéria
era boa.
4. (C) A doutrina sobre a
humanidade de Jesus Cristo: “Ele deve ser reconhecido em duas
naturezas, inconfusa, imutável,
indivisível e inseparavelmente; sendo que a distinção das
naturezas de modo nenhum é eliminada
pela união, mas, antes, a propriedade de cada natureza é
preservada, e ambas concorrem
numa Pessoa e numa Subsistência, não partida ou dividida em
duas pessoas”, foi referendada
no Concílio de Calcedônia, em 451 A .D.
5. (C) O intuito de João ao
ensinar sobre a humanidade de Cristo foi não somente para contestar o
Gnosticismo, como também para
inflamar a esperança dos cristãos sobre a eternidade.
6. (E) Na Segunda Vinda de Cristo
(parousia) os crentes que fielmente serviram a Jesus, sem
inclinar-se para as tentações
pecaminosas, não serão transformados, mas gozarão da mesma
natureza de Cristo.
7. (C) A tônica do ensino joanino
sobre o amor é que os filhos se amem reciprocamente, sem
qualquer distinção,
diferentemente como faziam os gnósticos “iluminados”
CAPÍTULO 5 – A EPÍSTOLA DE JUDAS:
O TRATADO DA FÉ CRISTÃ GENUÍNA
Assinale a alternativa correta:
1. O autor da Epístola de Judas
é:
a) ( ) Judas Iscariotes;
b) (X) Judas irmão de Tiago;
c) ( ) Judas Macabeu.
a) (X) Final do século I d.C.
b) ( ) Final do século II d.C.
c) ( ) Nos dias de Jesus.
3. As duas regiões que
possivelmente receberam as epístolas de Judas foram:
a) ( ) Ásia e Bitínia;
b) ( ) Antioquia e Jerusalém;
c) (X) Ásia Menor e
Antioquia.
4. Em quantas partes podemos
dividir o conteúdo da Epístola de Judas:
a) ( ) 5 partes;
b) (X) 4 partes;
c) ( ) 6 partes.
5. É notório que o desejo
precípuo do autor era escrever sobre a importância da salvação, no
entanto, a problemática que
envolvia os cristãos e os falsos mestres o levou a urgência de alertar
os cristãos a lutarem pela:
a) (X) Verdade e a Fé;
b) ( ) Riqueza e Prestigio;
c) ( ) Verdade e por Sim próprio.
6. Qual era a acusação feita por
Judas em sua epístola contra os falsos mestres:
a) ( ) Negavam a soberania de Cristo;
b) ( ) Negavam a Ressurreição de Cristo;
c) (X) Negavam o Senhorio de
Cristo.
comunidade cristã, estavam mais
preocupados com:
a) (X) Seus próprios interesses;
b) ( ) O rebanho do Senhor Jesus Cristo;
c) ( ) Os necessitados do que com si próprio.
a) ( ) A esperança da volta do messias;
b) (X) A condenação última dos
dissimuladores;
c) ( ) A popularidade dos crentes fiéis.
9. As doutrinas apregoadas pelos
falsos mestres, identificados na epístola de Judas, atingiam duas
doutrinas basilares do
Cristianismo:
a) ( ) Ofertas e dízimos;
b) ( ) A graça e os sacrifícios;
c) (X) A graça e o Senhorio de
Jesus.
10. De acordo com a epístola de
Judas, a soberania de Jesus Cristo refere-se:
a) (X) Autoridade e Onipotência;
b) ( ) Autoridade e Onipresença;
c) ( ) Autoridade e Onisciência.
